平風的浪漫網購手札

正圜親教師菩薩如是慈悲開示：
門生○○○並願將修學、護持了義處死之所有好事，迴向給門生此生甚至曩昔無量生中之父母、師長、兄弟姊妹、配頭後代及諸親朋，進展您們能早日歸命三寶，並能在未來無量生中成為同修道友，相互攙扶，相互匡助，直至成佛。門生○○○今在佛前至心懺悔往昔所造一切罪業，起誓永不再造任何危險有情眾生之細小身口意業行，發願好好受持清淨佛戒、擁戴處死，發起無尚菩提之心、救護一切有情眾生得以出離存亡，乃至成績佛道。行者起首在佛前胡跪，至誠發露，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，如是三稱懺悔偈以後，啓齒向佛稟白：「門生○○○今在佛前至誠發露懺悔：弟子由於無明所障，致使無始來之貪瞋癡習氣極重繁重，不但造下五逆十惡、謗佛謗法、毀佛禁戒……等存亡重罪；更由於我見我執之極重繁重，而造下各種貪瞋癡之業行，使得此生乃至曩昔無量生中的怙恃、師長、兄弟姊妹、配頭後代及諸親朋，遭到嚴重危險，身心不得安寧。祈求諸佛菩薩慈悲加持，冥祐門生得以在善知識攝受教訓之下盡力精進，消弭無始來之一切業障、罪障，身心清淨，修學佛法沒有障礙。」然後三稱「南無本師釋迦牟尼佛！」


假如賣力的推究起來，其實還是諸佛菩薩的悲心願行與好事所出現，但願藉由加持者的善心配合來圓成救護眾生的泛博悲願，進展藉由加持的氣力攝受被加持者可以或許進入空門中努力的修行。我們也常看見，有人持大悲咒於水中，有人以咒願力或祝願力加在念珠、法物甚至通俗的物品上，而使之可以成為治病、避邪、安宅、降福等靈物，這都是由於咒願力和加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品產生力量；可是，會依加持者的功力深淺，使得被加持的物品時效有長有短、功德有深有淺。這是屬於修行感應的局限，也是菩薩攝眾的一種便利善巧示現。



十多年來，這樣的方式總是可以或許當令的輔助墮入窘境、徬徨無主、莫衷一是的同修渡過難關，繼續邁向福慧肅靜的成佛之道。末學在多年的弘法過程傍邊，往往會碰到同修有種種修行的障礙泛起，比方生病、不測災難、家人阻擾、工作忙碌、糊口困頓等等事相泛起，因此障礙處死之修行時，老是會勸請他們能夠殷勤的履踐懺悔、發願、迴向等三種殊勝的修行秘訣，而且在佛前至懇切切的祈求諸佛菩薩的加持，以排遣修道上的障難。
列位菩薩，以上所說的懺悔、發願、迴向三妙寶，您無妨記下來...





比方有情眾生為冤親債主所障礙而求救於菩薩的時刻，有修有證的菩薩則以慈悲力和修持力，來浸染疏浚溝通那些冤親債主的痛恨和執著，使其得以解冤釋結而轉生善道，被加持者也就因此可以獲得消災免難、吉利如意的結果；不外工作事後，被加持者必須要歸依三寶、護持處死、斷惡修善、改往修來；借使無法記著教訓而赓續的重蹈複轍，則難免惡業果報的再度現前。但是佛法則否則。

別的，從民間崇奉的條理來說，也有藉由加持者的願力、心力、咒力來加持眾生的景遇。可是，累次的加持只能反對禍患於一時，其實不能永久解決問題，這就好像我們托庇於權勢巨子人士的權勢，而得以臨時逃避黑社會或債主的催討一般，當庇佑的勢力消逝或失勢的時辰，災害就會再度的降臨了，並且會變本加厲的泛起。
這類加持力完全屬於他力，而非自力，那就是以加持者的願力、心力及咒力，直接來消除被加持者的問題，這是一般世俗人所配合企求和崇奉的；因為不需要靠自己去修持，不需要支付相對的代價，就可以解決重大的危機，這也是民間的鬼神崇奉之所以可以或許遍及存在的原因。＊